به نقل از «صدای ایران»

رئیسی: وحدت اتحاد و انسجام برای حفظ منافع امت اسلامی است

تاریخ انتشار: ۱۲ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۸۱۲۵۹۱

به گزارش صدای ایران،جمهوری اسلامی ایران به عنوان یکی از حامیان اصلی این رویکرد به تازگی میزبان سی‌وهفتمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی با هدف گسترش وحدت در جهان اسلام بود و در این کنفرانس بر ضرورت توسعه روابط میان کشورهای اسلامی و هشیاری در برابر توطئه دشمنان برای تفرقه‌افکنی تاکید شد.

«سید ابراهیم رئیسی» رئیس‌جمهوری اسلامی ایران در این کنفرانس بر استفاده از دیپلماسی فرهنگی برای تقویت ارتباطات میان مسلمانان از آسیا به آفریقا و از آفریقا به اروپا و سایر نقاط جهان تاکید کرد و گفت: دیپلماسی فرهنگی می‌تواند بر وحدت و یکپارچگی تاثیرگذار باشد و تحکیم وحدت زمینه‌ساز صلح است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی همچنین تصریح کرد «صلح و وحدت، ترسیم‌کننده جهانی عاری از خشونت است».

رئیسی گفت: وحدت به معنای یکی شدن مذاهب یا جغرافیای کشورهای مسلمان نیست، بلکه وحدت، اتحاد و انسجام برای حفظ منافع امت اسلامی است. در تلاش برای وحدت و نزدیکی، تمام اندیشه ما باید معطوف به حفظ و ارتقای منافع امت اسلامی باشد.

رئیس‌جمهور دشمنی با وحدت و انسجام را مهم‌ترین شاخص برای خصومت بیگانگان با امت اسلامی عنوان و خاطرنشان کرد: امروز وظیفه هر مسلمانی این است که با قلم و گام‌هایش در جهت وحدت جهان اسلام حرکت کند و هر کس با قلم و قدمش در جهت تفرقه میان مسلمانان تلاش کند دانسته یا نادانسته و خواه یا ناخواه در جهت راهبرد دشمن حرکت کرده است.

رئیسی ضمن اشاره به برگزاری هر ساله کنفرانس وحدت اسلامی توجه به مسائل جاری جهان اسلام را مهم‌ترین هدف برگزاری دوره کنونی این کنفرانس دانسته و اظهار داشت: جنایاتی که دست‌نشانده‌های آمریکا و رژیم صهیونیستی در پاکستان و افغانستان مرتکب می‌شوند، از مسائلی است که مقابله با آنها انسجام و وحدت امت اسلامی را در برابر جریان تکفیری می‌طلبد.


در همین راستا، برخی از پژوهشگران عرب با رویکردهای خود را در خصوص ضرورت ایجاد وحدت و همگرایی در جهان اسلام مطرح کردند.

«غسان جواد» نویسنده و تحلیلگر سیاسی لبنانی و سردبیر تارنمای خبری «بیروت پرس» گفت: تردیدی نیست که موضوع وحدت و همگرایی میان ملت‌ها و دولت‌ها یکی از موضوعاتی است که باید روی آن کار کرد تا مصونیت اجتماعی و فرهنگی ما در برابر تهاجم لیبرالی غرب در سطوح مختلف تقویت شود و بی‌شک همکاری سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی و نفی تعصب، انزوا و کفر از اوجب واجبات نخبگان سیاسی و فرهنگی در منطقه است.

او گفت: دشمنان از طریق ایجاد دودستگی‌های فرقه‌ای، دینی، قبیله‌ای و منطقه‌ای به ما نفوذ می‌کنند و ما ناگزیر باید این شکاف‌ها را با منطق وحدت و گفت‌وگوی دائمی پر کنیم و اشتراکاتی را میان کسانی که در برخی عناوین، عقاید، گرایش‌ها و فرقه‌ها با هم اختلاف دارند، ایجاد کنیم و آنچه را که می‌تواند موجب تحریک گرایش‌های فرقه‌ای و تعصب شود کنار بگذاریم.

«عبدالله العقاد» کارشناس فلسطینی نیز معتقد است که مسئله فلسطین ایجاب می‌کند که وحدت و یکپارچگی در دیدگاه‌های عربی، اسلامی و جهانی وجود داشته باشد و از هرگونه تفرقه خودداری شود تا راهی برای دشمنان ایجاد نشود که مسئله فلسطین را بحث‌برانگیز کنند. 

«عبدالله مفضل الوزیر»، نویسنده و فعال سیاسی یمنی اظهار داشت: بی‌شک این امر، رویا و آرمان ملت‌ها است و اینگونه باقی خواهد ماند. ما برای تقویت وحدت ابتدا به نبرد آگاهی نیاز داریم که در آن ملت‌های اسلامی از دولت‌های خود که حامی غرب هستند رهایی یابند. زیرا آنها اجازه این امر را نخواهند داد. ثانیا، اگر هیچ اظهارنظری را حتی اگر آرزو باشد، از سوی دولت‌های محور مقاومت شاهد نباشیم، چگونه می‌توانیم با سایر دولت‌های اسلامی وفادار به غرب به وحدت دست یابیم.

وی ادامه داد: من یقین دارم که ملت‌ها باید عوامل اختلافات و درگیری‌های مذهبی و فرقه‌ای را از بین ببرند و فرمولی برای همگرایی ایجاد کنند که هویت هر ملتی را حفظ می‌کند. همچنین شایسته است جنبش‌های آزادی‌بخش و بزرگان دینی صدای خود را به گونه‌ای بلند کنند که آگاهی را افزایش داده و سد روانی را ابتدا در میان ملتها بشکنند تا برای تحقق این هدف توانایی داشته باشند و تلاش کنند. همچنین لازم است از دولت‌های اسلامی خواسته شود تا ائتلاف‌های اقتصادی را برای کسب قدرت شکل دهند.



«سوزان زین» کارشناس لبنانی و مشاور فرهنگی و رسانه‌ای مرکز «ابومهدی المهندس در عراق نیز گفت، «وحدت اسلامی» امروز تنها سلاحی است که با آن می‌توان با توطئه ها علیه اسلام مبارزه کرد. زیرا چالش اصلی که مسلمانان امروز با آن مواجه هستند، دوری از یکدیگر است. دشمنان اسلام امروز دارای بیشترین میزان ممکن از عناصر و مولفه های قدرت همچون پول، سیاست و رسانه هستند. علاوه بر این همه ابزارهای کنترل، نفوذ، حمله و غافلگیری را در اختیار دارند. آنها جبهه واحدی را علیه اسلام تشکیل می‌دهند که از استکبار و در راس آن آمریکا و صهیونیسم آغاز می‌شود و با نویسندگانی که در خدمت اهداف آنها هستند خاتمه می‌یابد.

وی ادامه داد، آن‌ها مجهز به وسایل و تجهیزات متنوع و جدیدی هستند. این جبهه ضد اسلامی نسبت به خطر اسلام که بیش از هر زمان دیگری آن را تهدید می‌کند، بسیار حساس است. منشا این حساسیت باورش به این امر است که اسلام فراتر از مجموعه‌ای از توصیه های اخلاقی بوده و به یک جریان فکری با نظام خاص خود تبدیل شده است.

کارشناس لبنانی گفت: مراجع عظام ما امام خمینی (قدس سره) و امام خامنه‌ای (دام ظله) بر مسئله وحدت تاکید کرده‌اند، زیرا اختلافات ابزاری است که می‌تواند در دست دشمنان ما اثربخش باشد و آنها از آن نهایت بهره برداری را بکنند و در نهایت، اختلافات میان شیعه و سنی و اختلافات ملی ایجاد شود. پس باید هوشیار و آگاه باشیم و بدانیم که غرب و آمریکا دشمنان جهان اسلام هستند. مسلمانان نیز باید اختلافات خود را فراموش کنند، زیرا تنها رمز موفقیت آنها پرهیز از دامن زدن به مسائل و درگیری‌ها است. اگر با یکدیگر باشیم و دل‌های کشورها و ملت‌های اسلامی، سنی و شیعه نسبت به یکدیگر صاف باشد و هیچ سوء ظن و بدخواهی نسبت به هم وجود نداشته نباشد و به یکدیگر توهین نشود، سپس عزتی را که به خاطر «وحدت اسلامی» برای اسلام حاصل خواهد شد مشاهده خواهید کرد.

اهمیت وحدت و همگرایی در جهان اسلام از نگاه کارشناسان عرب

«دلال العطار» نویسنده و کارشناس لبنانی نیز معتقد است، وحدت اسلامی مبتنی بر ایمان به خداوند سبحانه و تعالی است. بنابراین این امت بر اساس قبیله، وطن پرستی و یا هیچ یک از این تصورات جاهلی گرد هم نمی‌آیند، بلکه مبنا عقیده و ایمان است و فرقی میان عرب و عجم، سیاه یا سفید پوست نیست، مگر در تقوا. رسول خدا - صلی الله علیه و آله - می فرماید: «هیچ عربی بر عجم و هیچ عجمی بر عرب، و نه سفیدی بر سیاه و نه هیچ سیاهی بر سفید برتری ندارد مگر در تقوا. مردم از آدم هستند و آدم از خاک است».

علاوه بر این، «محمد صدیق یلدریم»، پژوهشگر و تحلیلگر سیاسی ترکیه‌ای در حوزه عربی نیز به ایسنا گفت: رویارویی با دشمنان نیازمند یکپارچگی و اهداف مشترک است. اهداف مشترک همان مقدسات هستند که قابل بحث نیستند. خواه کتاب یعنی قرآن کریم باشد، خواه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، خواه اهل بیت و یا اصول اسلامی باشد. جهان اسلام ناگزیر باید روی یک کلمه یعنی مقدسات متحد شود و صرف نظر از همه اختلافات، نمی‌توان این مقدسات را مورد مناقشه قرار داد. یعنی اختلاف نظرها نمی‌تواند این پروژه را به شکست بکشاند.

وی ابراز عقیده کرد: من گمان می‌کنم بزرگترین مشکل از صد سال قبل یا  پیش از آن، از هم گسستن امت با نام‌های ساختگی است که هیچ فایده‌ و اساسی ندارد. بنظرم عناوینی همچون شیعه و سنی موضوعات فرعی و نه اصلی هستند. بلکه مبنا مسائل اصلی است.  اهل سنت، شیعه و سایر ادیان، فارس، ترک و عرب، همه این برچسب‌ها را غرب برای متفرق کردن امت ایجاد کرده است. مثلا من مسلمان هستم نقطه سر خط و نیازی به برچسب دیگری ندارم.

پژوهشگر ترکیه‌ای گفت: من موافق اهانت به مقدسات نیستم و به تعبیر قرآن کریم آیه شریفه «وَ لا تَسُبُّوا الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ» توهین، متقابل است؛ یعنی برخی از تندروها در جهان اسلام نیز به مقدسات و سایر اعتقادات توهین می‌کنند و من هرگز این موضوع را تایید نمی‌کنم و مخالف دو طرف هستم و نمی‌خواهم به قرآن، تورات و انجیل و یا سایر ادیان توهین شود، البته منظورم ادیان آسمانی است. جهان اسلام نیاز به آگاهی بیشتر و نیاز به توافق بر سر مبانی اصلی بدون هیچ اختلافی دارد یعنی همه مسلمانند و منبع یکی و آن قرآن کریم است و رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) مظهر وحی و فرستاده الهی است. این مبانی قابل بحث نیست و باید به آن‌ها پایبند بود.

 
 
 

منبع: صدای ایران

کلیدواژه: کنفرانس وحدت اسلامی ابراهیم رئیسی جهان اسلام وحدت اسلامی امت اسلامی دولت ها ملت ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت sedayiran.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «صدای ایران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۸۱۲۵۹۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چرا کشوری مثل مصر سریال حشاشین را ساخت؟

پژوهشگر جریان‌های اسلامی می‌گوید مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجت‌الاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقه‌شناس و پژوهشگر جریان‌های اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.

بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعت‌ها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضی‌ها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریان‌های فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل می‌دهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ می‌دهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریان‌هاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل می‌دهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.

اصطلاح "حشاشین" مربوط به ترور فرماندهان صلیبی است

وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمی‌شود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنه‌ی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمی‌تواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنه‌ی آینده جهان اسلام را می‌سازند که باید در حوزه آینده‌پژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.  

سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد

بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیل‌ها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون  نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر می‌رود و مدتی در آنجا می‌ماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکه‌ای ضرب می‌کند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری می‌شود. مدت کوتاهی حکومت می‌کند و بعد لشکری می‌آید و او را می‌کشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.

مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است

وی با طرح این سؤال که  در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موج‌‌های تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریان‌های فکری چه واکنشی نسبت به این موج‌ها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله می‌کند و می‌گویند توپ‌های ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد. 

بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویه‌ای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحه‌ای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشه‌کاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص‌ الابریز فی‌ تلخیص‌ با‌ریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنش‌هایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سخت‌افزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهت‌های مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.

این پژوهشگر فرقه‌ها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص می‌کند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح می‌کنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا می‌شود.  

روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل می‌دهد

وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل می‌گیرد،‌افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکته‌ای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکل‌گیری اسرائیل را شاهدیم. پان‌عربیسم در مصر خودش را خوب نشان می‌دهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیق‌ترین بسته‌ای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه می‌شود، متعلق به اوست. در کتاب‌های «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را می‌گوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه می‌دهد که چه قسمت‌هایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر می‌گوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.

بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقه‌گرایی منتج می‌شود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میدان‌دار در تمام این صحنه‌ها،‌ خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزه‌ها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند می‌رود. می‌گوید واکنش‌ها را نسبت به حشاشین می‌دانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،‌ اما از نظر جریانی می‌گویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیری‌ها را منکوب کند.

وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریان‌شناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم می‌آید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلی‌ها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمی‌تواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.

انتهای‌پیام/